Traduction en Français de l'article d'Alice Miller en Allemand: "
Feminismus, Marxismus und Kindheit".
Note: la traduction officielle est maintenant disponible sur le site d'Alice Miller: http://www.alice-miller.com/articles_fr.php?lang=fr&nid=123&grp=11
Féminisme, Marxisme et Enfance
Mercredi 01 Décembre 2004.
J’ai récemment lu dans un journal un entretien avec une femme écrivain que j'appellerai ici Mme X et qui m’a permis de comprendre à quel point les idéologies occultent les douleurs refoulées de l’enfance et leurs conséquences sur le reste de notre vie. Mme X qui fut autrefois communiste et est restée féministe parle ouvertement et sans détours de sa souffrance mais ne semble absolument pas avoir saisi les conséquences des évènements marquants de son enfance. Elle semble curieusement n’avoir aucune envie de réfléchir sur sa propre personne, son histoire et de comprendre les origines de son mal. Beaucoup d’auteurs se comportent aujourd’hui de la sorte : ils n’accordent aucune importance à leur propre histoire et se ridiculisent eux-mêmes de façon lamentable en se basant sur de quelconques idéologies. Ceci les conduit souvent à faire d’absurdes déclarations comme par exemple en prétendant que seules les femmes et non les hommes souffrent dans notre société.
Mme X raconte par exemple que lorsqu’elle était enfant, son père l’emmenait souvent au cinéma voir des documentaires sur les camps de concentration. Mais jamais elle ne se pose la question de savoir si cela ne fut pas pour elle un grave traumatisme qui aurait pu avoir des conséquences sur toute sa vie et être la source de graves angoisses. Car même si son père n’en était pas conscient et n’avait que de nobles attentions, cela ne change rien aux préjudices subis par l’enfant.
L’entretien ne laisse paraître aucune révolte à l’égard du comportement de ce père, aucune colère, pas la moindre indignation, mais également aucune compassion pour cette petite fille qui a été soumise à de terribles angoisses en découvrant le monde sous un aspect horrible auquel aucun enfant n’est capable de s’identifier. Sa mère étant présentée comme une personne dure et autoritaire, on peut supposer que la petite fille n’avait d’autre choix que de trouver du réconfort auprès de son père. Ce dernier l’emmenait au cinéma, ce qui lui donnait ainsi l’impression d’être proche de lui bien qu’elle avait une peur monstre dans ces mêmes moments. Mais à l’âge adulte, cette femme ne fait pas le moindre rapprochement entre ses angoisses et les évènements de son enfance. Tout cela est si loin !
Et à la fin de l’entretien tombe alors sans surprise l’information suivante : Mme X n’a besoin d’aucune thérapie car elle se soigne avec des bêta-bloquants, des antidépresseurs, des somnifères et du valium. Si elle devait choisir une thérapie, elle se déciderai pour une thérapie comportementale chez un spécialiste qui l’obligerait à rester au cinéma même si les portes restaient fermées et qu’elle ne pourrait quitter la pièce, etc ...
Cette idée d’une thérapie violente qui proposerait à l’adulte qu’elle est devenue de revivre les choses effrayantes auxquelles elle a assisté avec son père apparaît comme une macabre fantaisie. Mais elle suit tout à fait les principes de notre société actuelle qui s’est donné pour principe de ne jamais chercher les causes d’une souffrance psychique dans l’enfance. Aujourd’hui on traite les graves troubles psychiques à l’aide de médicaments, de drogues ou d'antidépresseurs en invoquant diverses idéologies parfois marxistes pour justifier ce recours.
Mme X raconte pendant l’entretien qu’il faudrait la dresser tel un chien car (selon elle) l’homme est un animal. Le psychiatre devrait la traîner chaque soir dans 5 théâtres ou au cinéma et si elle manifestait le désir de sortir, il devrait la retenir et lui dire : «Non, vous restez assise ici !» Elle prétend qu’il faudrait simplement appliquer pour elle la méthode répressive, une discipline de fer. Pourquoi cette féministe cherche-t-elle à être dressée ? Tient-elle ses mots de sa mère ? Quelle est le rôle de cette dernière dans les crises de panique de sa fille ? Une féministe peut-elle se permettre cette question ?
On ne peut bien sûr pas reprocher à quelqu’un de ne pas vouloir faire face aux douleurs de son enfance. Une telle décision ne se prend pas naturellement et de plein gré mais est l’aboutissement d’une destinée tragique. Si l’enfant avait eu à l’époque le soutien d’une tierce personne, alors elle aurait pu tirer profit de cette expérience une fois adulte et n’aurait pas eu recours à une quelconque idéologie pour contenir son mal. Ces idéologies servent parfois de bouée de secours car elles donnent le sentiment que les choses avancent et nous préservent de l’isolement du fait que beaucoup de gens les partagent avec nous.
J’ai pris conscience de l’objectif véritable et non avoué de l’idéologie marxiste tout d’abord pendant mes études en Pologne puis plus tard en Suisse auprès de psychanalystes marxistes qui tenaient un discours auquel je ne comprenais pas le moindre mot. J’avais aussi du mal à me faire comprendre avec un langage simple. Tout ce que je relatais sur mon expérience n’était que du chinois pour eux et je dois avouer que les discours théoriques de ces gens sonnaient également comme du chinois à mes oreilles. Et nous n’arrivions pas à mieux nous comprendre dans le cadre de conversations en tête à tête. Leurs théories formaient un espèce de mur infranchissable entre nous et il m’est même arrivé de penser que quelque chose n’allait pas avec moi. C’est lorsque que j’ai commencé à publier des livres que j’ai compris que je n’y pouvait rien si certaines personnes n’arrivaient pas à adhérer à ma manière de voir les choses; elle s’accrochaient simplement à des principes qu’elles s’étaient établis pour fuir une douloureuse réalité. J’ai alors réalisé que chaque idéologie pouvait servir à nier les faits et leurs conséquences et qu’elle peut donc représenter un danger non seulement pour une personne mais aussi pour toute la société. Beaucoup de ceux qui ne se cachaient pas derrière ces principes parvenaient à me comprendre mais aussi à se trouver eux-mêmes. Ils ne se sentaient pas obligés de se référer à Karl Marx.
Il n’est bien sûr pas nécessaire que les lecteurs me comprennent du moment qu’ils se comprennent par eux-mêmes ou qu’il n’en ressentent pas le besoin si cette dépossession de leur personnalité ne leur cause aucune souffrance . S’ils se sentent bien ainsi c’est tant mieux. Certains cependant ne sont pas à l’aise avec cette situation et je pense que l’auteur Mme X fait partie de ceux-là : elle décrit très bien sa douleur lors de l’entretien, même si elle s’en moque ouvertement et se refuse à en reconnaître les origines. Mais cela peut encore changer.
Cet entretien n’est qu’un exemple parmi de nombreux autres de l’aveuglement et de l’indifférence que nous avons développés au cours des années dans notre société à l’égard des enfants que nous étions tous. Dans la presse, cet aveuglement est à l’origine de déclarations étonnantes qui reposent sur des recherches scientifiques et qui sont de toute évidence fausses. Le Spiegel en ligne du 26.11.04 a par exemple publié un article avec le titre ambigu de « En chacun de nous se cache un tortionnaire» et qui devait soi-disant présenter une grande découverte. Il y est dit qu’un célèbre institut de recherche américain a pu prouver grâce à un financement substantiel et en se basant sur l’Expérience de Milgram que chaque personne est capable de sadisme et de perversion si elle est placée dans certaines conditions. C’est absolument faux.
" (Le Sadisme Pur) concernant les origines de la perversion et que j’ai écrit en réaction aux actes de tortures commis dans les prisons irakiennes. Si cette hypothèse s'avérait exacte alors je suis persuadée que tous les survivants des camps de concentration auraient plongé dans le sadisme. Ce ne fut absolument pas le cas. La plupart d’entre eux ont gardé leur dignité bien qu’ayant été victimes de tortures pendant des années (et ce alors qu’ils étaient déjà adultes et en présence de témoins, ils n'étaient donc plus des enfants). Cette constatation à elle seule contredit les résultats soi-disant scientifiques qui sont évoqués sans analyse critique dans le Spiegel En Ligne. Il est faux de dire que chaque personne est un tortionnaire en puissance. Mais il est cependant vrai que tous ceux qui ont été martyrisés dans leur enfance sans personne pour les aider sont potentiellement capables d’actes cruels dans certaines conditions et si l’occasion se présente. C’est pour cela que l’Expérience de Milgram a pu montrer que de nombreuses personnes (mais justement pas toutes !) étaient capables de torturer sur commande. Mais il y avait parmi ces gens des exceptions, et il s’agissait de personnes qui n’avaient pas subi de tortures physiques ou psychologiques dans leur enfance. Malheureusement ces gens-là sont toujours considérés comme des cas exceptionnels, même 50 ans après l’expérience de Milgram.
Articles
